تجزیہ

بس ایک روٹی تو مانگی تھی!!

Published

9 months ago

July 28, 2025

تحریر : جاوید اختر بھارتی
صبح کا سورج نمودار ہوا سارے لوگ اپنے کاموں میں مصروف ہیں ، دکاندار گراہک کے ساتھ خریدوفروخت میں لگا ہوا ہے ، آفس میں جو جس درجے و شعبے کا ذمہ دار ہے وہ اپنی ذمہ داری نبھا رہا ہے مدارس کے اندر درس و تدریس کا فریضہ انجام دیا جارہا ہے روڈ پر ٹریفک پولیس اپنا فرض نبھارہی ہے دوپہر کا وقت ہوگیا کوئی دوپہر کا کھانا کھا رہا ہے تو کوئی کھانا کھا کر آرام کررہا ہے شہر میں اونچی اونچی بلڈنگیں ہیں پوری آبادی میں دوپہر کا سناٹا چھایا ہوا ہے ایک فقیر ہے جو پوری آبادی میں صدائیں لگا رہا ہے کہ ہے کوئی ہاتھ اونچا کرنے والا ، ہے کوئی اللہ کا بندہ جو اس فقیر کو کھانا کھلا دے ، ہے کوئی اللہ کا بندہ جو اس بے سہارے کا سہارا بن جائے۔

میں ایک فقیر ہوں ، تن تنہا ہوں ، اس دنیا میں میرا کوئی نہیں ،، بیٹی اور بیٹا بھی نہیں ، پوتی اور پوتا بھی نہیں ، بھائی اور بھتیجا بھی نہیں ، رہنے کے لئے مکان نہیں ، سونے کے لئے بستر نہیں ، اوڑھنے کے لئے چادر نہیں بس میرے پاس جو کچھ ہے وہ میرے جسم پر ہے یہی میرا کل سرمایہ ہے ، یہی میری کل پونجی ہے ، میرے پاس دولت نہیں ، میرے پاس زمین جائداد نہیں۔

مجھے بھی کبھی کبھی احساس ہوتاہے کہ کاش میرے پاس بھی دولت کی فراوانی ہوتی ، رہنے کے لئے عالیشان مکان ہوتا ، چلنے کے لئے کار ہوتی تو سماج و معاشرے میں میری بھی ایک پہچان ہوتی ، مختلف تقاریب میں مجھے بھی مدعو کیا جاتا ، میرا بھی استقبال کیا جاتا جب میں یہ سوچتا ہوں تو دماغ میں مختلف خیالات اور وسوسے آتے ہیں سانسیں تھمنے لگتی ہیں ، چہرے پر اداسی چھاجاتی ہے ، آنکھوں میں آنسو آجاتے ہیں لیکن پھر بھی میں خود ہی اپنے آپ کو ڈھارس بندھاتا ہوں اور خود کو سنبھالتا ہوں ۔

پھر میرے دل سے آواز آتی ہے کہ آدمی مسافر ہے آتا ہے اور جاتاہے چلتی کا نام گاڑی ہے اور رک جائے تو لوہا ہے ، تو اپنا دل چھوٹا نہ کر رکشے پر بیٹھنے والا ہو یا رکشا چلانے والا ہو ، جھگی جھوپڑی میں رہنے والا ہو یا شیش محل میں رہنے والا ہو ، بادشاہ ہو یا فقیر، راجہ ہو یا رعایا ، امیر ہو یا غریب ، گورا ہو یا کالا،شہری ہو یا دیہاتی سب کو ایک دن مرنا ہے سب کو اسی مٹی میں دفن ہونا ہے۔

محلوں میں رہنے والا بھی محل چھوڑ کر قبر میں جائے گا جو کھاکھا کر مرے گا وہ بھی قبر میں جائے گا اور جو بھوکا پیاسا مرے گا وہ بھی قبر میں جائے گا ،، دنیا میں جتنا چاہے اچھل کود لے ، جتنا چاہے سیر وتفریح کرلے لیکن سچائی یہی ہے کہ ہر راستہ گھوم پھر کر قبرستان ہی کی طرف جاتا ہے بس تو اپنے سے کمزوروں کو دیکھ جینے کا حوصلہ ملے گا کیونکہ تیرے پاس دو آنکھیں ہیں کسی کے پاس آنکھیں نہیں ، تیرے پاس آنکھیں بھی ہیں اور روشنی بھی کسی کے پاس آنکھیں ہیں تو روشنی نہیں ، تیرے پاس ہاتھ ہیں تو کسی کے پاس ہاتھ نہیں ، تیرے پاس پاؤں ہیں اور بہت سے ایسے ہیں جن کے پاس پاؤں نہیں،، دنیا میں صحت مند ہیں تو بیمار بھی ہیں ، دشمن ہیں تو دوست بھی ہیں ، تنقید کرنے والے ہیں تو تعریف کرنے والے بھی ہیں پوری دنیا ایسے ہی ہے جیسے ریل کا سفر ،، ایک جگہ سے بن کر چلتی ہے اور ایک جگہ پر سفر مکمل ہوتاہے پھر وہ اس سے آگے نہیں بڑھتی اس پر سوار مختلف مقامات پر بیچ بیچ میں اترتے رہتے ہیں اور جہاں سفر مکمل ہوتاہے وہاں سب اتر جاتے ہیں اسی طرح آئے دن لوگ مرتے رہتے ہیں اور پیدا بھی ہوتے رہتے ہیں لیکن ایک دن ایسا آئے گا کہ پیدا کوئی نہیں ہوگا بلکہ اس دن سب کو موت کے گھاٹ اترنا ہوگا۔

سب کا مالک اللہ ہے سب کا خالق اللہ ہے دنیا کا کوئی بڑے سے بڑا آدمی چودھری اپنی زندگی ایک منٹ بڑھا نہیں سکتا ، اپنی اور دوسرے کی تقدیر بدل نہیں سکتا ان سب خصوصیات کا مالک اللہ ہے اسی کے قبضہ قدرت میں سب کچھ ہے وہ ہمیشہ سے ہے اور ہمیشہ رہے گا بغیر اس کی مرضی کے ایک ذرہ بھی ادھر سے اُدھر نہیں ہوسکتا تو بھی اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو اللہ تبارک وتعالیٰ کی ذات پر بھروسہ رکھ وہی رزاق ہے ایک پرندہ صبح سے شام تک سیر وتفریح کرتاہے اڑتا پھرتا ہے اور شام کو جب اپنے گھونسلے میں واپس آتا ہے تو اس کے منہ میں اس کے بچوں کی خوراک ہوتی ہے دنیا کا کوئی انسان اس پرندے سے نہیں کہتاہے کہ تو اپنی چونچ میں اپنے بچوں کے لئے کچھ لے کر جا پرندوں کو یہ صلاحیت اللہ نے عطا فرمائی ہے تو بھی اسی پروردگار سے لو لگا وہ تجھے بھی رزق عطا فرمائے گا۔

آخر کار بھوکا فقیر صدائیں لگاتے لگاتے ایک بڑی اونچی بلڈنگ کے قریب پہنچتا ہے دروازے پر کنڈی کھٹکھٹا کر آواز دیتاہے کہ تمہیں اللہ کا واسطہ بھوکے فقیر کو بھی روٹی کھلادو ،، اس بلڈنگ میں رہنے والے بہت دولت مند تھے فقیر نے آواز لگائی تو اس بلڈنگ کی بالائی چھت سے ایک شخص نے روٹی پھینکی جب روٹی زمین پر گری تو کئی ٹکڑے ہو گئی اور روٹی کے ٹکڑے کچھ دور تک پھیل گئے فقیر بیچارہ روٹی کے ٹکڑے کو ایک جگہ جمع کیا اور صاف کرکے کھایا اور کھانے بعد کہتاہے کہ اللہ تمہارے اہل وعیال کو ہر آفت و بلا سے محفوظ فرمائے اور خوب خیر وبرکت کا نزول فرمائے۔

بلڈنگ کے بالائی چھت سے جب روٹی کا ٹکڑا پھینکا تو پھینکنے والے کا باپ اپنی آنکھوں سے دیکھا ، فقیر کو روٹی کا ٹکڑا اکٹھا کرتے ہوئے دیکھا اور صاف کرکے کھاتے ہوئے بھی دیکھا فقیر نے جب دعائیں دیں تو آواز اس کے کانوں تک پہنچی وہ بے چین ہوا نیچے اتر کر آیا فقیر سے معافی مانگی پھر گھر میں داخل ہوا تو بیٹے کو بہت ڈانٹا پھٹکارا اور گھر میں کہدیا کہ اس کو کھانا کوئی نہیں دے گا اسے میں کھانا دونگا۔

دوسرے دن دوپہر کا کھانا سب نے کھا لیا بس ایک بیٹا ابھی کھانا نہیں کھایا تھا ،، باپ اس کو کھلانے کے لئے کھانا اس کے کمرے میں لے گیا دسترخوان پر سب کچھ رکھ دیا اور روٹی اپنے ہاتھوں میں لے کر کمرے کے دروازے پر کھڑا ہوگیا بیٹا کہتاہے کہ روٹی تو ہے ہی نہیں آخر میں کیسے کھانا کھاؤں گا تب باپ نے روٹی کے چار ٹکڑے کرکے ایک ٹکڑا بیٹے کے سامنے پھینک دیا ،، پھر بیٹے نے روٹی مانگی تو پھنک کر دیا چوتھی بار جب باپ نے روٹی کا ٹکڑا پھینکا تو بیٹا کہتا ہے کہ ابو آپ میرے ساتھ ایسا سلوک کیوں کررہے ہیں تو باپ نے جواب دیا کہ اس لئے کہ تجھے معلوم ہوسکے کہ روٹی پھینک کر دینے اور کسی کو ذلیل وخوار کرنے کا انجام کیا ہوتا اور جس کے ساتھ یہ سلوک ہوتا ہے اس پر کیا گزرتی ہے۔

آخر تجھے دولت کا گھمنڈ کیوں ہے ابھی تو ایک پھوٹی کوڑی کا بھی مالک تو نہیں میں ہوں ،، ذرا سینے پر ہاتھ رکھ کر غور کر وہ فقیر اتنی ذلت ورسوائی کے بعد ڈھیر ساری دعائیں دے کر گیا اور تو روزانہ کھاتا ہے لیکن کیا کبھی دعائیں دیں؟ کبھی نہیں ،، آخر کس بات کا تجھے گھمنڈ ہے دونوں ہاتھوں سے دولت بٹورنے والا خالی ہاتھ قبرستان جاتاہے, سکندر ذوالقرنین خالی ہاتھ قبرستان گیا ،، تو بھی ایک دن قبرستان جائے گا ، مرنے کے بعد وہ فقیر جھگی جھوپڑی میں نہ رہ کر قبرستان جائے گا تو یاد رکھ مرنے کے بعد اس عالیشان محل میں تو بھی نہیں رہے گا تجھے بھی مر کر قبرستان ہی جانا ہے ،، تو انسان تو ہے مگر تیرے اندر انسانیت نہیں ہے ، تیرے پاس دل تو ہے لیکن تیرے دل میں غریبوں کی عزت و ہمدردی نہیں ہے ،، اس فقیر کی کوئی مجبوری ہوگی بس ایک روٹی کا ہی تو سوال کیا تھا تونے اسے روٹی بھی دی تو حقارت بھرے انداز میں ، تونے اسے روٹی تو دی مگر اس کی غربت کا مذاق اڑا کر ، تونے اسے روٹی تو دی مگر اس کی عزت کی دھجیاں اڑاکر ،، یاد رکھنا جس کے اندر اخلاق نہیں اس کے کچھ بھی نہیں ، جس کے اندر احساس نہیں اس کے اندر کچھ نہیں ۔

آج سے توبہ کر اپنے گناہوں کی اللہ تبارک وتعالیٰ سے معافی مانگ ، اپنے سے بڑوں کی عزت کرنا سیکھ ، چھوٹوں سے پیار ومحبت اور شفقت سے پیش آنا سیکھ ہاتھ اللہ نے عطا کیا ہے سخاوت کے لئے ، پاؤں دیا ہے راہ صداقت کے لئے ، دل دیا ہے تجھے ایمان کی دولت کے لئے ہر نظر ہو تیری نظارۂ الفت کے لئے دل بیتاب رہے اللہ و رسول کی اطاعت کے لئے تب تجھے جینے کا مزا آئے گا اور مرنے کے بعد یہی اعمال ساتھ جائے گا ۔

جاوید اختر بھارتی (سابق سکریٹری یو پی بنکر یونین) محمدآباد گوہنہ ضلع مئو یو پی
موبائل: 8299579972
javedbharti508@gmail.com

جموں و کشمیر

پہلگام میں محسوس ہوتی عجیب خاموشی

Published

3 days ago

April 24, 2026

Online Desk

گوہر پیرزادہ

اپریل 2025 کے بائیسرن حملے کے بعد سیاحت میں نمایاں کمی

پہلگام، 23 اپریل — وادی کشمیر کا خوبصورت سیاحتی مقام پہلگام، جو عام طور پر موسمِ بہار میں سیاحوں سے بھرا رہتاΩ تھا، اس سال ایک غیر معمولی خاموشی کا شکار ہے۔ 22 اپریل 2025 کو یہاں کے مشہور سیاحتی مقام بائیسرن میں ہونے والے حملے کے بعد سیاحوں کی آمد میں نمایاں کمی واقع ہوئی ہے، جس کے باعث سڑکیں سنسان، ہوٹل آدھے خالی، اور سیاحت پر انحصار کرنے والے سیکڑوں افراد شدید مشکلات سے دوچار ہیں۔

واضح رہے کہ 22 اپریل 2025 کو ہونے والے دہشت گردانہ حملے میں 26 افراد جان بحق ہوئے تھے، جن میں زیادہ تر غیر مقامی سیاح شامل تھے۔

پہلگام کے دورے کے دوران مقامی سیاحتی شعبے کی ایک تشویشناک تصویر سامنے آئی۔ وہ پرکشش سڑکیں، جو عام طور پر سیاحوں کی گاڑیوں اور ہلچل سے بھرے بازاروں سے جانی جاتی تھیں، اب بڑی حد تک ویران اور مایوس کن نظر آ رہی تھیں۔ ہوٹل مالکان نے نہ ہونے کے برابر بکنگ کی اطلاع دی، ٹیکسی اڈوں پر زیادہ تر گاڑیاں خالی کھڑی تھیں، جبکہ گھوڑوں کے مالکان اور چلانے والے بے چینی سے گاہکوں کا انتظار کر رہے تھے۔

بہت سے مقامی افراد کے لیے سیاحت محض ایک موسمی کاروبار نہیں بلکہ ان کی زندگی کا سہارا ہے۔

انہی میں گھوڑا بان عبداللہ بھی شامل ہے، جو گھوڑا اڈے کے قریب خاموشی سے بیٹھا گاہکوں کا منتظر تھا، مگر کوئی آتا دکھائی نہیں دے رہا تھا۔ بڑے خاندان کی کفالت اور شادی کی عمر کو پہنچتی بیٹیوں کے باعث وہ شدید فکرمند دکھائی دیا۔

“اس موسم میں سیاح بہت کم ہیں۔ ہم انہی چند مہینوں میں کام کر کے سال بھر کے اخراجات پورے کرتے ہیں۔ اگر سیاح نہیں آئیں گے تو ہم شادیوں، تعلیم اور گھریلو اخراجات کیسے چلائیں گے؟” اس نے سوال اٹھایا۔

اس کی پریشانی وادی میں پیدا ہونے والے وسیع تر بحران کی عکاسی کرتی ہے۔

گاڑی چلانے والے محمد شفیع اور غلام محمد بھی دیگر ڈرائیوروں کی طرح اڈے پر بے بسی سے انتظار کرتے نظر آئے۔ ان کی گاڑیاں کئی دنوں سے بغیر کسی بکنگ کے کھڑی ہیں۔

محمد شفیع نے کہا، “ہمارے ذمے قرضے اور ماہانہ قسطیں ہیں۔ سیاحوں کے بغیر ہر گزرتا دن ہمارے لیے مزید پریشانی کا باعث بنتا ہے۔ باہر کے لوگ سمجھتے ہیں کہ حالات معمول پر ہیں، مگر زمینی حقیقت مختلف ہے۔”

غلام محمد نے بھی اسی تشویش کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ بہت سے ڈرائیور اب ایندھن اور دیکھ بھال کے اخراجات پورے کرنے کے لیے بھی جدوجہد کر رہے ہیں۔

مایوس کن ماحول کے باوجود چند سیاح بھی نظر آئے۔ ایک چھوٹے گروپ کو گھوڑوں کی سواری سے لطف اندوز ہوتے دیکھا گیا، جو امید کی ایک جھلک پیش کر رہا تھا۔

کیرالہ سے آئے ایک سیاح نے کہا کہ وہ اور ان کی اہلیہ کشمیر میں خود کو محفوظ محسوس کرتے ہیں اور سیکورٹی اہلکاروں کی کوششوں کو سراہتے ہیں۔

“ہم یہاں محفوظ محسوس کر رہے ہیں۔ حفاظتی انتظامات اچھے ہیں اور مقامی لوگ خوش آمدید کہتے ہیں۔ تاہم اس بار موسم کافی سخت رہا ہے۔ اپریل میں غیر معمولی بارش اور سردی ہماری توقع سے کہیں زیادہ ہے،” انہوں نے کہا۔

ان کی اہلیہ نے بھی اس بات سے اتفاق کیا کہ اگرچہ حفاظتی خدشات قابو میں ہیں، لیکن غیر موسمی بارش نے ان کے سفری منصوبوں کو متاثر کیا ہے۔

سیاحت سے وابستہ افراد کا ماننا ہے کہ صرف حفاظتی خدشات ہی نہیں بلکہ دیگر عوامل بھی سیاحوں کی کم آمد کا سبب بنے ہیں۔

ایک مقامی ہوٹل مالک گورپریہ کور نے بتایا کہ حکومت نے سیاحت کو بحال کرنے کے لیے سرمائی اور بیساکھی تہواروں کا انعقاد کیا، تاہم ان کا اثر محدود رہا۔

انہوں نے کہا، “تہوار توجہ ضرور حاصل کرتے ہیں، مگر ایسے واقعات کے بعد لوگ سفر کرنے سے ہچکچاتے ہیں۔ اعتماد بحال ہونے میں وقت لگتا ہے۔”

انہوں نے مزید کہا کہ کشمیر میں طبی سیاحت کے بے پناہ امکانات موجود ہیں، جو ابھی تک پوری طرح استعمال نہیں کیے گئے۔

“ہماری آب و ہوا اور قدرتی خوبصورتی کے ساتھ، اگر صحت کے بنیادی ڈھانچے کو بہتر بنایا جائے تو کشمیر صحت مند سیاحت کا ایک اہم مرکز بن سکتا ہے۔ ہمیں سیاحت کے شعبے کو مزید وسعت دینے کی ضرورت ہے،” انہوں نے کہا۔

ہوٹل مالک گورپریہ کور

مقامی دکاندار عبدالمجید نے بائیسرن اور چندن واری جیسے اہم مقامات کی بندش کو سیاحوں کی کمی کی بڑی وجہ قرار دیا۔

“جب اہم سیاحتی مقامات بند ہوں تو لوگ کم ہی آتے ہیں۔ دکانوں میں گاہک نہیں ہوتے، رہنماؤں کے پاس کام نہیں ہوتا، اور گھوڑا مالکان بیکار بیٹھے رہتے ہیں—یعنی ہر کوئی متاثر ہوتا ہے،” انہوں نے کہا۔

انہوں نے حکومت سے مطالبہ کیا کہ حفاظتی جائزے کے بعد ان مقامات کو دوبارہ کھولا جائے۔

“ہم حفاظتی اقدامات کی اہمیت کو سمجھتے ہیں، مگر مکمل بندش سے سب سے زیادہ نقصان غریب لوگوں کو ہوتا ہے۔ حکومت کو متوازن حل تلاش کرنا چاہیے۔”

ادھر حکام کا کہنا ہے کہ کشمیر میں حالات معمول پر اور قابو میں ہیں۔ حفاظتی انتظامات کو مزید مضبوط بنایا گیا ہے اور سیاحوں کا اعتماد بحال کرنے کی کوششیں جاری ہیں۔

تاہم، پہلگام کی زمینی حقیقت ایک مختلف کہانی بیان کرتی ہے۔

کشمیر میں سیاحت، خاص طور پر پہلگام جیسے علاقوں میں، نہایت حساس شعبہ ہے۔ ایک واقعہ بھی ہزاروں خاندانوں کے لیے طویل معاشی مشکلات کا باعث بن سکتا ہے۔

یہاں کے لوگوں کے لیے سیاحت صرف اعداد و شمار نہیں بلکہ اسکول فیس، شادی کے اخراجات، قرض کی ادائیگی اور روزمرہ ضروریات سے جڑی ہوئی ہے۔

جیسے جیسے سیاحتی موسم آگے بڑھ رہا ہے، مقامی لوگ امید کر رہے ہیں کہ سیاح دوبارہ واپس آئیں گے۔

لیکن فی الحال پہلگام میں خاموشی کسی بھی سرکاری یقین دہانی سے زیادہ بلند آواز میں سنائی دے رہی ہے۔

جب تک اعتماد مکمل طور پر بحال نہیں ہوتا، خالی سڑکیں اور پریشان چہرے اس جنتِ بے نظیر میں بگڑتے ہوئے حالات کی اصل قیمت بیان کرتے رہیں گے۔

تجزیہ

اگر حکومت کو پہلے ہی معلوم تھا تو بل کیوں پیش کیا گیا؟

Published

1 week ago

April 19, 2026

Online Desk

اگر وزیرِاعظم Narendra Modi کی حکومت کو، جیسا کہ قائدِ حزبِ اختلاف Rahul Gandhi نے دعویٰ کیا، یہ علم تھا کہ آئین (131ویں ترمیم) بل لوک سبھا میں مطلوبہ خصوصی اکثریت حاصل نہ ہونے کے باعث ناکام ہو جائے گا، تو پھر اسے پیش کرنے کی ضرورت کیوں پیش آئی؟

حقیقت یہ ہے کہ ایک “ناکام ہونے والا” بل بھی قانون بننے سے آگے کئی مقاصد پورے کر سکتا ہے—جیسے ایجنڈا طے کرنا، عوامی بحث کا رخ موڑنا، اہم مسائل کی جانب توجہ مبذول کرانا، اور وقت کے ساتھ پالیسی خیالات کو معمول کا حصہ بنانا۔ مبصرین کے مطابق، ایسے بل کو متعارف کرانے کے کئی عملی اور سیاسی محرکات ہوتے ہیں، چاہے اس کی کامیابی کے امکانات کم ہی کیوں نہ ہوں۔

سب سے پہلے نیت کا پہلو سامنے آتا ہے۔ بل پیش کرکے حکومت نے اپنے حامیوں—خصوصاً خواتین، جو وزیرِاعظم مودی کا ایک مضبوط ووٹ بینک سمجھی جاتی ہیں—کو یہ پیغام دیا کہ بی جے پی اصلاحات کے لیے پرعزم ہے۔ حتیٰ کہ مطلوبہ اکثریت نہ ہونے کے باوجود، یہ قدم انتخابی مہمات میں عوامی رائے ہموار کرنے میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے۔

دوسرا پہلو اپوزیشن پر دباؤ ڈالنا ہے۔ پارلیمان میں باضابطہ بحث نے تمام جماعتوں کو اپنا مؤقف عوام کے سامنے رکھنے پر مجبور کیا، جس سے حکمران جماعت کو یہ بیانیہ بنانے کا موقع ملا کہ اس نے اصلاحات کی کوشش کی مگر مخالفین نے اسے ناکام بنایا۔ بل کی ناکامی کے بعد بی جے پی رہنماؤں نے اپوزیشن کو “خواتین مخالف” قرار دیتے ہوئے اسی بیانیے کو مزید تقویت دی۔

آئین (131ویں ترمیم) بل کی ناکامی کے بعد، جس کا مقصد 2011 کی مردم شماری کی بنیاد پر 2029 کے انتخابات تک خواتین کے لیے ریزرویشن نافذ کرنا تھا، پارلیمانی امور کے وزیر Kiren Rijiju نے دو متعلقہ بل—یونین ٹیریٹوریز لاز (ترمیمی) بل 2026 اور ڈیلیمیٹیشن بل 2026—بھی واپس لے لیے۔ انہوں نے اپوزیشن پر الزام عائد کیا کہ اس نے خواتین کے حقوق کی حمایت کا ایک اہم موقع ضائع کر دیا۔ این ڈی اے رہنماؤں نے پارلیمنٹ کے احاطے میں احتجاج بھی کیا اور اپوزیشن کے خلاف بیانات دیے۔

بی جے پی نے اس شکست کو محض عددی ناکامی کے طور پر نہیں بلکہ ایک اخلاقی مسئلہ بنا کر پیش کیا، اور خود کو وزیرِاعظم مودی کی قیادت میں خواتین کو بااختیار بنانے والی جماعت کے طور پر پیش کیا۔ اس کے برعکس، کانگریس، راہل گاندھی اور دیگر جماعتوں جیسے سماجوادی پارٹی اور ڈی ایم کے کو صنفی مساوات کی اصلاحات کی مخالفت کرنے والا دکھایا گیا۔ بحث کے دوران وزیرِاعظم اور وزیرِداخلہ Amit Shah نے کہا کہ “ملک کی خواتین انہیں معاف نہیں کریں گی” — ایک ایسا پیغام جو آئندہ سیاسی طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔

ایک اور امکان یہ بھی ہو سکتا ہے کہ اس عمل نے مستقبل میں مذاکرات اور ترامیم کی گنجائش پیدا کی ہو۔ اس سے حکومت کو پارلیمانی اعداد و شمار اور مختلف جماعتوں اور اراکینِ پارلیمنٹ کے مؤقف کا اندازہ لگانے کا موقع ملا ہوگا، جس کی بنیاد پر آئندہ قانون سازی کی حکمتِ عملی ترتیب دی جا سکتی ہے—اگرچہ بعض مبصرین کے نزدیک بی جے پی قیادت کی حکمتِ عملی کو دیکھتے ہوئے یہ امکان کمزور دکھائی دیتا ہے۔

اعداد و شمار کے مطابق، این ڈی اے کو بل کے حق میں 298 ووٹ ملے جبکہ انڈیا اتحاد نے 230 ووٹ حاصل کیے، جبکہ بل کی منظوری کے لیے 352 ووٹ درکار تھے۔ کیا حکومت کو اس کا علم نہیں تھا؟ یہ بعید از قیاس لگتا ہے۔ راہل گاندھی نے بھی یہی نکتہ اٹھاتے ہوئے کہا کہ یہ بل خواتین کو بااختیار بنانے سے زیادہ ایک سیاسی حکمتِ عملی کا حصہ تھا—خاص طور پر حلقہ بندی (ڈیلیمیٹیشن) کے ذریعے انتخابی نقشے میں تبدیلی لانا اور جنوبی و چھوٹی ریاستوں کے حقوق کو متاثر کرنا، جبکہ ہندی بیلٹ کو فائدہ پہنچانا، جو بی جے پی کا اہم ووٹ بینک ہے۔

راہل گاندھی کے مطابق، اس اقدام کے دو بنیادی مقاصد تھے: “پہلا، بھارت کے انتخابی نقشے کو تبدیل کرنا، اور دوسرا، وزیرِاعظم کو خواتین دوست رہنما کے طور پر پیش کرنا۔”

تجزیہ

کاربن کے اخراج، درخت کاری اور حیاتیاتی تنوع: موسمیاتی حکمتِ عملی کے درمیان توازن کی تلاش

Published

2 weeks ago

April 13, 2026

Online Desk

خصوصی مضمون: ظفر اقبال

دنیا اس وقت ایک ایسے نازک موڑ پر کھڑی ہے جہاں موسمیاتی تبدیلی کے اثرات نہ صرف واضح ہو چکے ہیں بلکہ تیزی سے شدت اختیار کر رہے ہیں، بڑھتا ہوا عالمی درجہ حرارت، شدید موسمی واقعات، گلیشیئرز کا پگھلنا، سمندری سطح میں اضافہ اور حیاتیاتی تنوع کا زوال یہ اس بات کے واضح اشارے ہیں کہ انسان کو اپنی ترقی کے ماڈل پر نظرثانی کرنا ہوگی، کاربن کے اخراج کو کم کرنا اس جدوجہد کا بنیادی جزو ہے، لیکن موجودہ صورتحال یہ ظاہر کرتی ہے کہ صرف اخراج میں کمی کافی نہیں ہوگی۔ ہمیں فضا سے کاربن ڈائی آکسائیڈ کو نکالنے کے مؤثر طریقے بھی اپنانے ہوں گے۔

یہاں ایک اہم سوال پیدا ہوتا ہے: کیا کاربن کو ہٹانے کے لیے درخت لگانا ہمیشہ فائدہ مند ہوتا ہے؟ یا یہ بعض حالات میں ماحول کے لیے نقصان دہ بھی ثابت ہو سکتا ہے؟ حالیہ سائنسی تحقیق اس پیچیدہ سوال کے کئی پہلوؤں کو اجاگر کرتی ہے، خاص طور پر جب بات حیاتیاتی تنوع (biodiversity) کی ہو۔

دنیا بھر میں انسانی سرگرمیوں کے نتیجے میں ہر سال تقریباً 42 ارب ٹن کاربن ڈائی آکسائیڈ فضا میں شامل ہو رہی ہے۔ اس میں سب سے بڑا حصہ جیواشم ایندھن (fossil fuels) جیسے کوئلہ، تیل اور گیس کے استعمال سے آتا ہے، جبکہ زمین کے استعمال میں تبدیلی—جیسے جنگلات کی کٹائی—بھی اس میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔

اگرچہ مختلف ممالک نے اخراج کم کرنے کے وعدے کیے ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ عالمی سطح پر اخراج میں اب بھی اضافہ ہو رہا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ماہرین کا ماننا ہے کہ صرف اخراج کو کم کرنا کافی نہیں ہوگا۔ ہمیں ‘نیٹ زیرو’ کے ہدف کو حاصل کرنے کے لیے کاربن کو فضا سے نکالنا بھی ہوگا۔

پیرس معاہدہ عالمی سطح پر موسمیاتی تبدیلی کے خلاف ایک اہم قدم ہے، جس کا مقصد عالمی درجہ حرارت میں اضافے کو 1.5 ڈگری سینٹی گریڈ تک محدود رکھنا ہے۔ اس ہدف کو حاصل کرنے کے لیے دنیا کو نہ صرف اخراج میں بڑی حد تک کمی لانی ہوگی بلکہ کاربن ہٹانے کی ٹیکنالوجیز اور حکمت عملیوں کو بھی بڑے پیمانے پر اپنانا ہوگا۔

لیکن یہاں ایک چیلنج ہے۔کاربن کو ہٹانے کے لیے استعمال ہونے والے طریقے خود ماحول پر منفی اثرات ڈال سکتے ہیں، خاص طور پر اگر انہیں بغیر منصوبہ بندی کے اپنایا جائے۔

کاربن کو ہٹانے کے کئی طریقے زیرِ غور ہیں، جن میں سے کچھ درج ذیل ہیں:

(اول) درخت لگانا: درخت فضا سے کاربن ڈائی آکسائیڈ جذب کرتے ہیں اور اسے اپنے اندر ذخیرہ کرتے ہیں۔ اس لیے درخت کاری کو سب سے قدرتی اور سستا طریقہ سمجھا جاتا ہے۔

(دوم) توانائی کی فصلیں (Bioenergy Crops): ایسی فصلیں اگائی جاتی ہیں جنہیں ایندھن کے طور پر استعمال کیا جا سکے، اور پھر ان کے جلنے سے پیدا ہونے والے کاربن کو پکڑ کر ذخیرہ کیا جائے۔

(سوم) کاربن کیپچر اور اسٹوریج (CCS): صنعتی ذرائع سے نکلنے والے کاربن کو پکڑ کر زمین کے اندر محفوظ کرنا۔

(چہارم) ڈائریکٹ ایئر کیپچر (DAC): جدید ٹیکنالوجی کے ذریعے فضا سے براہِ راست کاربن کو نکالنا۔

ان میں سے سب سے زیادہ زیرِ بحث طریقہ درخت لگانا ہے، کیونکہ یہ فطری اور نسبتاً آسان ہے۔ لیکن اس کے بھی کئی پیچیدہ پہلو ہیں۔

بظاہر درخت لگانا ایک بہترین حل معلوم ہوتا ہے۔ یہ نہ صرف کاربن کو جذب کرتا ہے بلکہ مٹی کو محفوظ رکھتا ہے، پانی کے چکر کو بہتر بناتا ہے اور ماحولیاتی نظام کو مستحکم کرتا ہے۔ لیکن جب اسے بڑے پیمانے پر نافذ کیا جاتا ہے، تو اس کے منفی اثرات بھی سامنے آ سکتے ہیں۔

بڑے پیمانے پر درخت لگانے کے لیے لاکھوں مربع کلومیٹر زمین درکار ہوتی ہے۔ یہ زمین کہاں سے آئے گی؟ اکثر یہ زرعی زمین یا قدرتی گھاس کے میدان (grasslands) ہوتی ہے، جو خود بھی اہم ماحولیاتی نظام ہیں۔

اگر ایک ہی قسم کے درخت بڑے پیمانے پر لگائے جائیں (monoculture plantations)، تو یہ مقامی پودوں اور جانوروں کے لیے نقصان دہ ہو سکتا ہے۔ اس سے حیاتیاتی تنوع کم ہو جاتا ہے۔

کچھ درخت بہت زیادہ پانی استعمال کرتے ہیں، جس سے مقامی آبی وسائل پر دباؤ بڑھ سکتا ہے۔ زمین کے استعمال میں تبدیلی سے مقامی لوگوں کی روزی روٹی متاثر ہو سکتی ہے، خاص طور پر کسانوں اور چرواہوں کی۔

حالیہ مطالعات میں سائنسدانوں نے مختلف موسمیاتی منظرناموں کا تجزیہ کیا تاکہ یہ سمجھا جا سکے کہ کاربن ہٹانے کی حکمت عملیوں کا حیاتیاتی تنوع پر کیا اثر پڑتا ہے۔

انہوں نے عالمی نقشوں کو استعمال کرتے ہوئے یہ دیکھا کہ مستقبل میں کہاں درخت لگائے جائیں گے یا توانائی کی فصلیں اگائی جائیں گی، اور یہ علاقے حیاتیاتی تنوع کے لحاظ سے کتنے حساس ہیں۔

بہت سے ایسے علاقے جہاں درخت لگانے کی منصوبہ بندی کی جا رہی ہے، حیاتیاتی تنوع کے لحاظ سے نہایت اہم ہیں۔ اگر ان علاقوں میں غیر مقامی درخت لگائے جائیں، تو مقامی ماحولیاتی نظام کو شدید نقصان پہنچ سکتا ہے۔کچھ علاقوں میں درخت لگانا فائدہ مند ہو سکتا ہے، خاص طور پر جہاں پہلے جنگلات موجود تھے اور انہیں بحال کیا جا سکتا ہے۔

کاربن ہٹانے اور حیاتیاتی تنوع کے درمیان تعلق کو دو طریقوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔درخت لگانے سے کاربن تو کم ہو سکتا ہے، لیکن حیاتیاتی تنوع متاثر ہو سکتا ہے۔ زرعی زمین کو جنگل میں تبدیل کرنے سے خوراک کی پیداوار متاثر ہو سکتی ہے۔

مقامی انواع کے درخت لگانے سے دونوں اہداف حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ جنگلات کی بحالی (restoration) سے کاربن ذخیرہ بھی ہوتا ہے اور حیاتیاتی تنوع بھی بڑھتا ہے۔

ان چیلنجز کو مدنظر رکھتے ہوئے، ماہرین درج ذیل حکمت عملی تجویزکرتے ہیں۔

درخت لگاتے وقت مقامی پودوں کو ترجیح دی جائے۔حساس ماحولیاتی علاقوں کو محفوظ رکھا جائے۔مقامی لوگوں کو منصوبوں میں شامل کیا جائے تاکہ ان کے مفادات کا تحفظ ہو۔ صرف درخت لگانے پر انحصار نہ کیا جائے بلکہ مختلف طریقوں کو یکجا کیا جائے۔

موسمیاتی تبدیلی کے خلاف جنگ ایک پیچیدہ اور کثیر جہتی مسئلہ ہے۔ کاربن کو ہٹانا اس کا ایک اہم حصہ ہے، لیکن اسے اکیلے حل کے طور پر نہیں دیکھا جا سکتا۔

ہمیں ایک متوازن نقطہ نظر اپنانا ہوگا جس میں: کاربن کا اخراج (removal)، حیاتیاتی تنوع کا تحفظ، سماجی و اقتصادی انصاف سب کو یکجا کیا جائے۔

درخت لگانا ایک بہتر حل ہو سکتا ہے، لیکن یہ کوئی جادوئی حل نہیں ہے۔ اگر اسے بغیر سوچے سمجھے اپنایا جائے تو یہ ماحول کے لیے نقصان دہ بھی ثابت ہو سکتا ہے۔ اس لیے ضروری ہے کہ ہم سائنسی شواہد کی بنیاد پر فیصلے کریں اور ایسے اقدامات کریں جو نہ صرف کاربن کو کم کریں بلکہ زمین کے حیاتیاتی نظام کو بھی محفوظ رکھیں۔مستقبل کی کامیابی اسی میں ہے کہ ہم ترقی اور تحفظ کے درمیان توازن قائم کریں —ایسا توازن جو انسان اور فطرت دونوں کے لیے فائدہ مند ہو۔

(یواین آئی)